#книги Прошлый пост вызван тем, что на днях я наконец-то закрыл давний гештальт прочитать «Сказать жизни "Да!": психолог в концлагере» Виктора Франкла. Есть у меня несколько книг, которые я все начинал и никак не мог продолжить читать, и это как раз такой пример. При этом книга-то крохотная, так что читается очень быстро, в один-два присеста. Если лишать не читавших удовольствия самостоятельного знакомства с книгой (а я все же рекомендую её прочитать), то главный посыл в том, что самое нужное, самое дающее человеку силы и интерес жить - это смысл. Это может показаться банальным, но сейчас это особенно важно, потому что чем больше мрачных и болезненных событий вокруг происходит, тем быстрее девальвируется наше представление о норме и тем проще отдаться цинизму и решиться не иметь ни смыслов, ни целей. Так вот Франкл рассказывает о том, что среди узников выживали именно те, кто сохранял смысл жить. Почти мимоходом Франкл также отмечает, что высшая форма смысла и счастья открывается человеку созиданием, но даже если такая возможность человеку не дана, то есть еще возможность созерцания красоты. Сама идея выделить созерцание прекрасного как самостоятельную форму смысла и счастья меня поразила. В своих мыслях я боялся вслух признать это каким-то серьезным самостоятельным занятием ввиду недостаточной деятельности такого созерцания и отсутствия продукта этого занятия. Хотя если уж даже узники лагеря могли после 12-часовой тяжелой работы на морозе в лохмотьях увидеть красоту в том, как лучи солнца падают на деревья, не удивительно, что для людей, богатых возможностями не только смотреть на рассветы и закаты каждый день, но и сходить в театр, насладиться красотой слога писателя или теоремы из курса математики, приобщение к прекрасному это самостоятельная полноценная деятельность. А продукт этой деятельности - другое состояние внутри вас. Если же у человека отобрать и радость созерцания красоты, у него все равно останется счастье иметь свободу воли. Последнее подразумевает, что вы сами выбираете, как относиться к тому, что происходит, и смешаться с мраком вокруг, адаптироваться полностью, или сохранять в себе достоинство, отзывчивость, искренность, доброту. Думать о любимых или о своем страхе, вспоминать лучшие моменты жизни или погружаться в отчаяние - все это остается нашим выбором, даже если остальные свободы сильно ущемлены. В книге много неожиданных примеров такой свободы воли - от повара из числа узников, зачерпывающего суп всем своим товарищам по несчастью одинаково, а не с картофелиной со дна кастрюли друзьям и пустую жижу остальным, до надсмотрщика, избегающего всеми способами издевательств над заключенными настолько, что освобожденные узники отдали его войскам союзников только под обещание ничего с ним не делать. Отдельное внимание Франкл уделяет тому, как их согревали мысли о любимом человеке, и что их не могли отобрать ни физические страдания, ни понимание того, что их близкие могут быть уже мертвы, потому что в мыслях узников они были живее чем весь мир концлагеря вокруг и согревали теплом и смыслом в любой мороз. Чем богаче была духовная жизнь человека, тем с большей стойкостью он преодолевал лишения (и тут, как опять же уже отметили в комментариях выше, духовность не обязательно означает религию, убежденный марксист тоже живет нематериальным). Но что касается высоких моральных идеалов, Виктор Франкл в самом начале книги пишет «самые лучшие из нас не дожили до освобождения». Главный тезис книги, как уже заметили в комментариях к прошлому посту, хорошо выражается цитатой из нее же: «человек выдержит любое "как", если есть "зачем"». Уже ради того, чтобы прочувствовать этот тезис, стоит прочитать книгу.